الرواية الفلسطينية

ليست هناك مأساة في التاريخ الحديث أكثر فظاعة وأقل وصفاً من تاريخ النكبة. فلاتزال إلي اليوم مئات الآلاف من الشهادات التي لم تسجل لنساء ورجال وأطفال عاصروا النكبة وذاقوا مرارتها. وهذا هو الدور المنوط بنا القيام به .بجانب الدور الاساسي وهو تحقيق حق العودة

ورغم أن كل هذه الأعمال تصور عنصرا هاماً من وقائع النكبة وهو شهادة الناجين منها، إلا ان هذه الرواية الفلسطينية الواقعية قد تم تجاهلها في الادبيات الغربية على مدي عدة عقود. وهو أمر يمكن تفسيره لاول وهلة بطغيان الدعاية الصهيونية وتغلغلها في أوربا وأمريكا، وذلك عن طريق الصحافة وأفلام هوليوود وإصدار الكتب التي ألفها في الغالب مؤرخون .موالون لاسرائيل

الرواية الاسرائيلية

تعتمد الرواية الاسرائيلية عن النكبة، وعن تاريخ استيلاء الصهيونية على فلسطين عموماً، على أكبر مجموعة من الاكاذيب والتضليلات التي اعتمدت عليها المشروعات الاستعمارية الاستيطانية منذ القرن التاسع عشر. فنحن لا نجد هذه الكمية المفبركة من الاكاذيب، لا نوعاً ولا عدداً، في استعمار هولندا لجنوب افريقيا، ولا البرتغال لجوا الهندية، ولا .هولندا لاندونيسيا ولا فرنسا للمغرب العربي ولا اسبانيا ولا امريكا للقارة الامريكية

وقد يبو هذا عجيباً حقاً في عصر انتشرت فيه المعرفة وتنتشر بشكل متزايد. ويكفي أن نستعرض بعض المقولات الصهيونية لندلل على ذلك: فلسطين أرض بلا شعب، لا يوجد شىء اسمه الفلسطينييون، اللاجئون خرجوا طوعاً أو بأوامر عربية رغم إصرارنا على بقائهم، اليهود الصهاينة كانوا قلة مستضعفة أمام جيش عرمرم من العرب الغزاة عام 1948، .احتلالنا هو أعظم احتلال "انساني" بعد الحرب العالمية الثانية....الخ

لكن هذا ليس عجيباً إذا تذكرنا أن الصهيونية بحاجة إلى كل هذه الاكاذيب لانها لا تملك على الاطلاق واقعاً أو حقاً لا جدال فيه يمكن أن تعتمد عليه. فلسطين ما قبل 1917 لم يكن لليهود فيها وجود يذكر. فعددهم لم يتجاوز 9% من السكان .وتأثيرهم لم يتجاوز أي جالية أخري عاشت بسلام في فلسطين، وملكيتهم في الاراضي لم تتجاوز 2% من فلسطين

ومن هنا نشأت الحاجة إلى البحث عن مبررات جديدة للاستيلاء على فلسطين مثل الالتجاء إلى العهد الجديد والعهد القديم لربط كلمة اسرائيل القديمة بدولة اسرائيل الحديثة، وإغراء الدول الاستعمارية الاوربية بأن الصهيونية ستكون خادم .الاستعمار ووسيلة التخلص من اليهود الاوربيين

وباستثناء ايلان بابيه، فإنه لم يتخل أحد من هؤلاء المؤرخين الاسرائيليين عن صهيونيته. فكل يريد اكتساب صدقية نابعة من البحث عن الحقيقة (التي وجدها في الملفات الاسرائيلية مؤخراً)، ولكنه لا يريد أن يدفع الثمن القانوني والأخلاقي لجريمة النكبة التي إن لم يشارك فيها لصغر سنه، فهو استفاد من مكاسبها، بيتاً وأرضا وهوية، .على حساب الضحية الذي فقد كل هذه، لكن لم يفقد ملكية الحق ولا النية في استرجاعه

هذه الرواية الاسرائيلية بأكملها تتساقط يوماً بعد يوم، قطعة بعد قطعة، امام الجمهور الغربي، المؤيد والجاهل، لكنها لا تزال رواية سائدة في أذهان الكثيرين. وحتي اولئك الذين اكتشفوا زيفها يعتقدون أن هذا زمان مضي، ولا مجال للبحث .فيه. لكن هذا الرأي بعيد عن الواقع بُعد الرواية الاسرائيلية عن الحقيقة

رواية أطراف ثالثة

لا شك أن الرواية الفلسطينية لتاريخ النكبة، على الرغم من القصور في شمولها ومادة تقاريرها، لا تزال هي المادة الخام الأساسية التي تصف هذا التاريخ. والآن بعد أن اعترفت اعمال المؤرخين الجدد بصدق الرواية الفلسطينية، ولو جزئياً، .بقي علينا استقصاء مصادر جديدة لهذا التاريخ

.لدينا ثلاثة مصادر هامة لم تتم الاستفادة منها إلا في أضيق الحدود، ولم تحظ حتي الآن بالاهتمام اللازم

أولها مصادر اللجنة الدولية للصليب الأحمر الذي تواجد في فلسطين قبل مشروع التقسيم وعاصر النكبة، وشهد ضباطه مذبحة دير ياسين. لقد فٌتحت سجلات الصليب الأحمر لاول مرة عام 1996 نتيجة للضغوط اليهودية التي اتهمت الصليب الأحمر بالتواطؤ مع النازية خلال الحرب العالمية الثانية. ورغم أن السجلات التي أصبحت متاحة عبارة عن مراسلات داخلية (بالفرنسية) كتبت بلغة جافة، الإ أنها كشفت عن معاناة الفلسطينيين اثناء النكبة، وكشفت عن إقامة اسرائيل لمعسكرات عمال بالسخرة على نسق المعسكرات النازية. وهذا الاكتشاف الجديد الذي لم يتم نشره حتي الآن .بشكل مفصل، يضيف مصداقية جديدة للرواية الفلسطينية

لقد أقامت اسرائيل 4 معسكرات اعتقال رسمية في معسكرات الجيش البريطاني اثناء الانتداب وهي: إجليل، عتليت، صرفند (الرملة)، تل لوينسكي. وفي نوفمبر 1948 زار الصليب الأحمر هذه المعسكرات، ووجد فيها خمسة آلاف معتقل .فلسطيني معظمهم قرويون من القرى التي احتلتها اسرائيل

ما سبب الأصابة بالتيفوس فهو نتيجة تسميم الصهاينة لمياه الشرب في عكا، والذي تكرر في نفس الشهر في .محاولة فاشلة لتسميم آبار غزة

لكن الصليب الأحمر لم يكتشف الإ عددا محدوداً من معسكرات الاعتقال والسخرة. لقد بينت المقابلات التي قام بها الكاتب عن وجود ما لا يقل عن 17 معتقلاً آخر نقل إليه المدنيون الفلسطينيون اثناء الغزو الصهيوني. وأفاد الشهود الموجودون الآن في مخيمات اللاجئين أنهم أجبروا على نقل الذخيرة وحفر الخنادق ودفن الجثث ونقل مخلفات البيوت العربية المهدمة والتي تم نهبها. أنظر الخريطة لبيان معسكرات الاعتقال المعترف بها من قبل الصليب الأحمر والأخرى التي ذكرها الشهود

ولاتزال ملفات الصليب الأحمر تحتوي الكثير عن تفاصيل معسكرات السخرة وتبادل الأسرى وزيارة الأسرى اليهود في الاردن وسوريا ومصر وتجويع من تبقي من بدو بئر السبع في اسرائيل وتدمير المستشفيات وحوادث القتل والاغتصاب على خط الهدنة، هذا بالإضافة إلى تفاصيل طويلة مملة عن الادوية والمستلزمات الطبية ومشاكل المكاتب .الادارية

اما التقرير الشهري للصليب الأحمر للرئاسة في جنيف فهي يحتوي بانتظام على الوضع العسكري والسياسي وعلى .عدد اللاجئين وأسرى الحرب ورواد العيادات والحاجات الطبية الشهرية

وفي يوم 25/7 (19 رمضان) عاد اليهود إلى القرية التي لم يبق فيها إلا العجزة وكبار السن، وبعضهم ضرير، ونقلوا ما تبقي من الأهالي (حوالي 60 –80 شخصاً) في باصات تحت حراسة يهودية قوامها 10- 15 شخصاً، ووصلوا إلى منطقة شرق اللجّون حوالي الساعة الثامنة مساءً. وقفت الباصات على طريق العفولة، قرب بعض البيوت الجديدة التي هدم بعضها حديثاً، وأمر اليهود الركاب أن ينزلوا ويحمل كل منهم صرته، ويجلسوا في دائرة تبعد حوالي 200 متر عن الطريق العام في حقل قمح محصود، وأخبروهم أنهم قريبون من الخطوط العربية. سلم الحراس هذه المجموعة إلي حراس يهود من مستعمرة قريبة (اتضح أنها مركز شرطة احتله اليهود، وكانت قبعاتهم تماثل قبعات الشرطة). اشتد العطش بالأهالي بعد يوم طويل من السفر في رمضان، فطلبوا ماء ليشربوا فطلبوا منهم الانتظار، بعد قليل عادوا بغالونات من البنزين وصبوه على الأهالي الجالسين على صررهم وعلى الحصاد الجاف حولهم، وأشعلوا فيهم النيران، وتركوهم يحترقون، وأطلقوا النار عندما حاول بعضهم الهرب. أصاب الأهالي الذعر والنار تأكلهم، ولم يعرفوا أين يتجهون في الظلام، ومعظمهم عاجز عن الحركة لكبر السن، ومنهم عاجز عن الرؤية، فصاروا يصرخون ويستغيثون بالله، واليهود يراقبونهم، وكان الحراس يتكلمون (العربية، ويقولون لهم (ما في الله

هرب بعضهم وأخبروا بما جري. ليس من المعلوم تماماً كم نجا من المحرقة لآنهم تفرقوا بعد ذلك، ولجئوا إلى مخيمات نابلس .وأربد ودمشق وصيدا، وتمكن مراقبو الأمم المتحدة من تسجيل شهادة عشرة أشخاص من أصل 15 يعتقد أنهم نجوا

وتوالت شهادات الشهود تروي القصة، وتكرر سرد أسماء الضحايا على رغم اختلاف الشهود والمحققين ومكان التحقيق، ووصلت لجنة التحقيق، في تقريرها الأول المؤرخ في 12/9/1948 إلى قناعة بأن الشهود أدلوا بالحقيقة، وأن هذا العمل(حرق الأهالي) عمل شبه حربي، مخالف للهندنة

إلا أنه حتي هذه الإدانة الخفيفة لم تستمر طويلاً، إذ بعد أسبوع من التقرير، اغتال الإرهابيون اليهود الكونت برنادوت، وانشغل رئيس المحققين باصطحاب جثمان برنادوت والتحقيق في مقتله. وفي 23/9، كتب المستشار القانوني تقريراً، قرر فيه أنه، بعد الإطلاع على شهادة الشهود، لا يوجد دليل قاطع على جريمة المحرقة(!) إذ أن أقوال الشهود متناقضة، معتبراً أن قول القرويين البسطاء أن عدد اليهود المرافقين يتراوح بين 10 أو 15، أو أن عدد الباصات 2 أو 3 هو تناقض يخل بالحقيقة، ولا يعتمد عليه، وأوصي أن يزور فريق التحقيق مكان الحادث وأن يؤخذ بعض الشهود إليه .لمطابقة أقوالهم بطبيعة المكان

هذا مثال واحد لجرائم اسرائيل التي لم تنشر والتي أبدى فيها المراقبون استخفافاً بحياة المدنيين إلى الحد الذي كتب .فيه أحدهم: "هناك حوادث مشابهة كثيرة ولكن ليس لدينا الوقت لمتابعتها"

أما المصدر الثالث لتاريخ النكبة فهو أرشيف جمعية خدمات الاصدقاء الامريكية (AFSC) المعروفة باسم الكويكرز، الموجود في مقرها بمدينة فيلادليفا بالولايات المتحدة. ورغم أن الكويكرز حضروا إلى غزة بعد أحداث النكبة مباشرة إلا أنهم كانوا أهم شهود على عواقبها وأقربهم إلى اللاجئين نظراً للمعيشة اليومية معهم، وهم الذين انشأوا معظم المخيمات في قطاع غزة، كما نظموا قائمة مفصلة باسماء اللاجئين وقراهم، مبنية جزئياً على قوائم عمومية للصليب الأحمر. وقد أورث .الكويكرز قوائمهم التفصيلية إلى وكالات الأمم المتحدة المتعاقبة التي استقرت عام 1950 على وكالة الاونروا

يحتوي الملف على معلومات عن إطعام اللاجئين في مخيمات البريج ودير البلح والشاطئ والفالوجة (في الفترة القصيرة بين تاريخ توقيع الهدنة مع مصر في 24/2/1949 وطرد اسرائيل للأهالي بعد ذلك بأسابيع)، كما يحتوي على معلومات عن العرب الذين بقوا في اسرائيل وعن الأقليات اليهودية في البلاد العربية وعن الاجتماعات والاتصالات مع اسرائيل ومصر وحكومة الولايات المتحدة. وكانت الأخيرة تتابع ملف اللاجئين بدقة من خلال دورها في لجنة التوفيق الدولية. ويشمل الملف ايضا احصاءات عن اللاجئين في مراحل مختلفة ومحاولة إعادتهم إلى ديارهم، كما يحتوي على عدة .كتيبات للشهادات التي أخذت من ضباط الكويكرز في اوائل التسعينات عن تجاربهم في غزة قبل 40 عاماً

لقد كان تعاطف الكويكرز مع اللاجئين كبيراً، خصوصاً بعد معايشتهم والإطلاع يومياً على أحوالهم ومعاناتهم. ولا غرابة .في ذلك لان الكويكرز جماعة دينية تؤمن بالسلام وتكره الحرب وما ينتج عنها من دمار

"حيث أنه من الصعب على اللاجئين التواصل مع العالم الخارجي، نشعر أن علينا واجب نقل آرائهم وتفكيرهم في الوقت الراهن. هم يشعرون بقوة أن الأمم المتحدة مسئولة عن مصابهم ولذلك فعليها كامل المسئولية في إطعامهم واكسائهم وايوائهم وإعادتهم إلى ديارهم. هذا بالاضافة إلى شعور الكثير منهم أن الدول العربية خذلتهم أيضاً. وبعضهم يشعر أنهم لو تركوا .[!]لشأنهم لأمكنهم الوصول إلى حل مع اليهود

وأعلى من أي اعتبار آخر، فإنهم يرغبون في العودة إلى ديارهم، إلى حيث توجد أراضيهم وقراهم، والتي هي قريبة جداً في كثير من الحالات. هذه الرغبة من الطبيعي أن تستمر في كونها أقوي مطالباتهم، رغم مضي ستة عشر شهراً من النفي، فإن ذلك لم يخفف من حدة هذه المطالبة. وبدونها يقولو